Recomendaciones

Claudio Naranjo viene a Bellaterra, Barcelona y Santa Coloma a impartir charlas Cambiar la educación para cambiar el mundo. Y alumnos formados por él dirigen dos introductorios al programa SAT, uno en diciembre y otro en marzo, en La Farga del Montseny (www.fundacionclaudionaranjo.com)

Rosa Zaragoza actúa en Manresa el 04 de noviembre www.tradifiramanresa.com

El 24 de noviembre se celebra en Garriguella (Alt Empordà) la trobada de diàleg interrreligiós i intercultural Camins de plenitud (www.arsmeditandi.org)

La energía femenina


Hoy he gozado del privilegio de compartir, junto con un grupo de mujeres, un taller de energía femenina, impartido por Xènia Ros en La Caseta del barrio de Gràcia de Barcelona. El taller ha empezado a las 10 h con una presentación de cada una. En esta presentación, ya han surgido temas femeninos: maternidad, embarazos, partos naturales, partos en hospital, falta de respeto e intimidad en partos en hospital, abortos naturales, emociones pre, durante y posparto, depresiones, encuentro con la sombra durante el proceso, necesidad de conexión con nuestras raíces y la madre Tierra, con la línea ancestral femenina familiar, feminidad global más allá de la maternidad: sensibilidad, sutileza, recogimiento, quietud, ciclos naturales, etc. En definitiva, un excelente caldo de cultivo para posteriores encuentros, que las asistentes hemos pedido encarecidamente a Xènia y a Ayako, organizadora de la sesión.
Tras el debate, clase teórica, amena y vivencial, sobre la pelvis y el suelo pélvico: huesos, musculatura, diafragma pélvico y algunos ejercicios. Hemos hablado del huevo de jade, que facilita los ejercicios para esta musculatura y al final del taller, algunas lo hemos comprado.
Tras un breve descanso, hemos continuado con el qi gong para la mujer: sentir la energía ascendiendo progresivamente desde las plantas de los pies, a rodillas, a pelvis, a columna, a bai hui (coronilla) a través del movimiento. Agradables sensaciones y calor. Señales de percepción del qi. Después masaje de los pechos, muy amoroso y tierno con una misma. Masaje en tan tien. Automasaje por el cuerpo (extremidades, tronco). Y respiración ovárica: maravillosa, con muchísima conexión con todos tus órganos internos y mucho, muchísimo calor.
Hemos acabado con una relajación con autoexploración ósea y muscular y con un hermoso y nutritivo círculo de energía amorosa y femenina con nuestras pelvis danzado juntas, como un solo Ser, como una sola Gran Madre.
Gracias a todas por estar ahí.

Montgrony


Hoy he estado en Montgrony. Mientras David escalaba con el David junior (de Olesa de Montserrat), he practicado meditación, he hecho una larguísima excursión al Coll Roig i a les Planes de Monegalls, he practicado qi gong (los ejercicios que nos enseña Albert en Zenit Shiatsu) y he meditado otra vez.
Ahora estoy cansada. Voy a dormir. Mañana hago un curso en La casita de Gràcia con Xènia Ros sobre La energía femenina. Veré a compañeras de Sadhana (Maria, Anna P. e Isolda). Así que disfrute asegurado.

Terapia gestalt

Hace dos semanas inicié mi proceso de terapia gestalt, al tiempo que continúo la lectura de La dimensión espiritual del eneagrama de Sandra Maitri.
La terapia me gusta. Marta, mi terapeuta, es muy agradable. Hablamos, me explica teoría psicológica que puedo aplicar a mi proceso y habla con mi inconsciente de forma que, de sesión en sesión, voy trabajando sin darme cuenta o dándome cuenta en realidad pero sin que parezca un trabajo real y consciente.
Después de cada sesión, hago algunas tareas. Una de las primeras fue escribir mi biografía personal y ahí me percaté que el eneatipo más acentuado en mi personalidad es el 2 y no el 8. La cuestión es que, enfermo, el 2 se va al 8 (por eso me había reconocido en él) y empieza a sanarse dirigiéndose hacia el 5, que es el proceso en el que ahora me hallo, recogida, otoñal, en mí. Así que estoy trabajando desde esa perspectiva. Poco a poco, voy impregnándome de la honestidad emocional del 4, reconociendo -con muchísimo dolor- cuáles son mis verdaderos límites (ni infra ni sobrevalorarme: desconozco mi justa medida) y desde esa ecuanimidad abrir la cota de malla que me cubre por miedo, vergüenza, baja autoestima, etc. y dejar que yo sepa y los otros vean quién soy en realidad, sin querer complacer constantemente al resto y olvidando mis necesidades reales, no las demandadas por mi autoinflada imagen egoica. Vamos, que tengo trabajito...
He entendido varias cosas:
Para evitar ver quién soy y reconocer que me desconozco totalmente, mi mente reprime o fantasea la realidad para huir de esa introspección. No me abro realmente (por eso no quiero estar con nadie que no sean mis compañeros de viaje actuales o los pocos que han sabido quién soy desde siempre y lo han aceptado) porque no sé qué hay (y funciono pensando ¿y si lo que hay es malo? pero... así lo bueno lo dejo siempre escondido: esto es lo que ha de entender mi inconsciente).
Actualmente, inconscientemente, carezco de dignidad porque mi padre me la negó, y edípicamente me boicoteo para no triunfar no vaya a ser que papa se enfade.
Y soy una exhibicionista, ¿veis? aquí me tenéis contándoos mi terapia.
En fin, qué mundo más infinito el de la mente... suerte que la meditación me enseña que
aún hay más allá y aquello sí es real.
Besos!!!
PD Aps, ya tengo los discursos nocturnos de SN Goenka del curso de vipassana de 10 días y el libro resumen de las charlas. He conseguido El ojo de la Sarmouni de Ahimsalara, también trata de eneagrama desde una perspectiva esotérica y simbólica. Y me están enviando El eneagrama de Helen Palmer, otro gran tratado para seguir tratándome.

Conciencia desnuda

El pasado fin de semana David y yo asistimos al seminario intensivo de meditación Conciencia desnuda, impartido por Swami Digambarananda Saraswati (Danilo Hernández, autor de Claves del yoga) en el centro Camí de Llum.
La experiencia estuvo muy bien: practicamos diferentes técnicas de desarrollo de la atención y la concentración. Digambar insiste en que la meditación es un estado, por eso las técnicas de meditación no existen sino que existe un entrenamiento a través de la atención y después de la concentración para relajarse y permitirse vivenciar ese estado meditativo que es la realidad.
Conciencia desnuda es un sistema ideado por Digambar donde reúne varias técnicas de atención y concentración (ajapa japa, antar mouna, vipassana, shiné, zazen, etc). Es una estrategia para cultivar la atención. Es una conjugación de diferentes métodos que se colocan coherentemente de forma que crean una estructura para el desarrollo global de la conciencia. Nos facilita relacionarnos con toda slas situaciones que podamos experimentar.
Sistema = método + actitud + aprender a relacionarte con lo que te sucede cuando pones en práctica el método y la actitud.

Algunos de mis apuntes:
"Meditación = identificación con objeto de concentración. Meditación es un estado de unificación, no hay técnicas, métodos o prácticas: hay entrenamiento para experimenta el estado.
La atención es inclusiva, incluyente. La concentración es exclusiva, excluyente.
Meditación = desarrollo de la atención + desarrollo de la concentración.
Desarrollo de la atención = a partir de estar atentos tomamos consciencia de pulsiones internas de las cuales no somos conscientes al estar desatentos, se producen reacciones en partes de la mente, es la rebelión del ego (el principio de identificación cuerpo-mente, de mi importancia personal). La atención sólo se da cuando la mente está en el presente. La realidad sólo de puede vivir en el presente, libre del ego que sólo puede vivir en el pasado o en el futuro. (...) Las capas de la mente reaccionan por el ego, surgen las experiencias indigestas (almacenada en el subconsciente. como un poso de conflicto y tensión), la problemática personal, los condicionamientos que influyen en nuestra vida. (...) En el estado de meditación, las capas superiores de la mente se limpian y progresivamente nos acercamos más y más a quiénes somos en realidad. (...) El superego actúa como supresor mental, como censor de aquello que es peligroso para el ego (vivir en el presente). (...) El arte del meditador es entrenarse a que todas esas capas, esas experiencias, esa problemática... salga a la luz sin implicarse, con la conciencia testigo. Entonces se produce la purificación. Después de eso surge la concentración.

La respiración
es la parte densa de la mente y la mente es la parte sutil de la respiración. Observando la respiración estamos observando directamente la mente y conectando con nuestro ritmo interno. Cuando la respiración se desritmiza es un samskara, la irrupción de un pensamiento, un cambio en la mente. Si estoy realmente atento, esta atención-concentración me permite no dejarme arrastrar por el pensamiento.
Al observar la respiración, sé que:
a) La mente no quiere estar quieta en nada.
b) El ego no vive en el presente, se defiende y no quiere parase en nada.
c) El ego está en constante movimiento: en el pasado o en el futuro.
d) Como el ego es el generador de pensamientos, no puede captar el presente, que sólo es captado por el no pensamiento [El off capta el no pensamiento. El on es pensamiento y es presente: on sobre on. No es psible captar el pensamiento (on) sobre el presente (on). No puedo ser yang sobre yang, sólo sobre yin, o yin sobre yang. Off sobre on].

Hay tres tipos de pensamientos:
a) moha: pensamientos sorprendentes sin pies ni cabeza, sin sentido lógico, no razonables. Son producto de la ignorancia y la confusión.
b) raga: pensamientos sobre algo agradable, crean apego, deseo.
c) dvesa:
pensamientos sobre algo desagradable, crean aversión, rechazo.

Raga y dvesa crean patrones y se automatizan, mecanizando nuestras vidas en función del apego y la aversión. En el cerebro se segregan neuropéptidos que informan al resto del organismo y si no "limpiamos" estamos informando desde estos patrones creadores de sufrimiento. Raga y dvesa crean sufrimiento porque quiero aprehender lo agradable y rechazo lo desagradable sin comprender que son impermanencias a las que reacciona mi ego identificándose con ellas por ignorancia y por desconocer Qué Es la Realidad. Meditar es, por tanto y también, aprender a dejar ir y venir; descubrir los patrones reactivos, reconocerlos y liberarse de ellos a través de desmontarlos por su conocimiento.

La respiración te coloca en la realidad y provoca el proceso de purificación mental. Al romper la tendencia a irte al pasado o al futuro, rompes los patrones de raga y dvesa. La recta atención-concentración (la pureza mental) hace emerger los samskaras y los purifica. La presencia de la conciencia en tu respiración te proporciona comunión, tranquilidad, espaciosidad, amplitud.

La meditación en cuanto a las dimensiones de la mente (hay tres ordinarias más la 4ª dimensión, que es la iluminación, la comprensión absoluta):
a) consciente: en el que pensamos, en el que vivimos, se produce en la v
igilia, en el que somos conscientes del cuerpo físico, de los pensamientos, percibimos a través de los órganos de los sentidos e interactuamos con el mundo. Ideas, conceptos, forma de interpretar la vida, identificaciones a partir de la información recibida (heredada), conocimiento intelectual que desarrollamos. Es individual.
b) subconsciente: despensa donde se almacena todo la experiencia, desde que nacemos hasta la actualidad . Lo registrado consciente e inconscientemente. Olores, sonidos, imágenes, sensaciones táctiles. Donde se almacena la problemática personal, las experiencias conflictivas que dejan huella, que provocan tensión (por eso soñamos, para hacer emerger esa tensión). Funciona durante la vigilia pero prevalece durante el sueño con ensueño (sueño no consciente en que vives en un mundo subconsciente sin percibir el mundo exterior ni tu cuerpo físico). Este mundo subconsciente no se comprende intelectualmente: tiene elementos simbólicos. Al bajar el censor consciente, emerge lo reprimido. [Cuando practicamos atención-concentración, se relajan las ondas cerebrales, de beta a alfa, por alfa se entra en el subconsciente, y se desemboca en theta. Cuando viajas a través del proceso meditativo, entras en el proceso de sueño pero consciente, por eso aparecen tensiones (dolores), si no reaccionamos (ecuanimidad, testigo, no implicación) lo integramos armónicamente en la conciencia. Es individual.
c) inconsciente: se produce en sueño profundo, cuando descansas profundamente no hay actividad física ni mental. La conciencia se reintegra en su fuente (cuerpo causal)
. Es una dimensión común, universal, general. Es similar al inconsciente colectivo junguiano, pero no sólo de humano, sino universal. Es la Mente Cósmica, la Mente Universal o Mente Común, a través de la cual estamos todos conectados, pero entramos dormidos en ella (sin conciencia), cuando sales te sientes bien, has estado en Casa. Donde está almacenada la memoria del universo. Cunado llegas conscientemente, recibes la información necesaria para tu vida. En el consciente es la intuición. Es un vehículo de la mente transpersonal.

En este nivel, la meditación es una integración de los 3 niveles.

La meditación nirguna, sin semilla, soporte o forma, es la meditación estabilizada, el nivel que entras en la meditación sin forma. La mente se ha aquietado, está en silencio (razonablemente). No hay pensamientos y se produce una ausencia de eventos mentales (imágenes. emociones...). Ha cesado la actividad y tú sigues siendo. El verdadero tejido de tu mente es éste, no los pensamientos (los pensamientos son olas: vienen y van). Puedes estar sin pensamientos y experimentar la espaciosidad sin límites.

La autorrealización no termina ahí. Querer quedarte ahí es un cul de sac. Una mente vacía de pensamientos es tan antinatural como uan mente llena de pensamientos. El hincapié en la práctica se debe a que nos da el espacio para desaprender la relación neurótica que tenemos con nuestros pensamientos. No sabemos ser sin referencias. Ese espacio de silencio es impresionante: ahí tu relación con los pensamientos cambia. El problema no son los pensamientos: los pensamientos son una función de la mente. El problema es la relación que yo establezco con ellos.

En esta etapa surgen los, llamados en tibetano, niams (fenómenos psíquicos agradables o desagradables), laya -ignorancia- o sueño.

Más allá del vacío, hay dos vías:
a) Vía del condicionamiento espiritual o positivo. Según tradiciones:
a. 1. budismo theravada: meditar en al impermanencia
a. 2. budismo mahayana: meditar en la compasión
b. tantra: meditar en el símbolo psíquico (OM, cruz, mandorla, luna creaciente, llama vela...)
c. yoga: mahabakyas (sentencias: Yo soy Brahman, etc)
Son anclas o faros para mantener el no pensamiento.
b) Vía del descubrimiento: no añade nada a la experiencia. Se basa en la apertura, en la visión superior. Encontrar y reintegrar la presencia de tu conciencia en lo que acaba de emerger. Conciencia espejo.

Más allá aún:
El estado de Yoga: unión: Soy Todo lo Que Surge y lo Que No Surge. Es la autorrealización: Vivir en presencia no dual en la eflorescencia de cada instante.

Práctica:
Experiencia 0
Kaya sthairyam
Firmeza corporal
Saguna (con forma, semilla o soporte)
Método para aprender a relacionarte con postura

Experiencia 1
Atención abierta
Nirguna (sin forma, setosmilla o soporte)

Experiencia 2
Contar de 1 a 21 y de 21 a 1.
Si te pierdes volver a empezar. Es un excelente barómetro para comprobar el estado de la atención. Es un método muy eficaz para desarrollarla, igual que la meditación caminando que practicamos entre sentada y sentada.
Saguna

Experiencia 3
Atención en respiración
a) en expansión y contracción del abdomen
b) en fosas nasales
c) en "escuchar" so al inhalar y ham al exhalar (so ham): So centrado en espacio pectoral derecho y Ham en expansión cuerpo etérico. Se acaba conviertiendo en o y m (om)

Experiencia 4
Concentración en expansión energética en la exhalación
Saguna

Experiencia 5
Meditación estabilizada
Nirguna

Yo soy la que soy

Yo soy la que soy

Yo, que estoy hecha de luz,
soy parte de eso que eres Tú.
Todo está en mi interior
para que escoja lo mejor.
Beso tierno de mi alma
que me sonríe a mí
si yo acepto todo mi dolor
y mi valor.
Yo soy de amor y soy la que
esperó, soy la que tiembla y
la que se entregará.
Agotada, yo soy la que renacerá.
Amo todo mi pasado con todo lo que
pasó. Amo lo que tengo ahora, amo
todo lo que soy.
Tengo lo que necesito para sentirme
feliz, aunque a veces se me olvida,
todo está en mi.

Letra: Rosa Zaragoza.
Música: Ralph Zurmühle

Fórmula

Insatisfacción de mi demanda infantil de amor incondicional =
a. miedo = ira
b. frustación = ira

a + b + tiempo + proceso evolutivo = dolor y tristeza (lágrimas) = aceptación

Mientras lloro me siento muy sola, muy poco atendida, con necesidad de amor y concluyo que la insatisfacción de mi demanda infantil de amor incondicional, la he vivido a lo largo de mi vida en forma de miedo y frustración, ambas emociones me han hecho sentir ira, por considerarlas débiles e inoperantes, pero ahora con el tiempo, con las lágrimas vertidas, con el proceso que vivo y con el cual estoy comprometida, se convierten en llanto que me ayuda a experimentar la tristeza evitada y a aceptar la situación, entendiendo que es natural y parte de la vida.

La mística (II)

La mística es el camino femenino hacia Dios. Es el Numen, el Misterio, la Gracia, la Entrega. "Hágase Tu Voluntad". La valentía de la no violencia, el coraje de la deposición del ego, de la voluntad.
La mística nace del vacío que todo puede contener y en esa vacuidad primordial adviene la Gracia y nace la Palabra, la primera energía, el primer on, la puesta en marcha de la Creación.
Yang absoluto (on) penetrando a yin absoluto (off) en un marco de absoluta (In)Conciencia (ni on ni off).
La mística nace de lo más yin, del recogimiento, de la quietud, del silencio. De allí donde puede surgir la Palabra Verdadera, la Auténtica Verdad, reconocida por nuestros corazones.
La mística nace de la profunda Fe en el Amor, la Sabiduría, la Belleza y la Bondad inherentes a la Vida, la íntima creencia de que Todo Está bien, todo es correcto, todo es parte de lo mismo, todo es necesario para la experiencia del Plan Divino.
La mística crece como profundo Amor a Dios, como Entrega infinita a su Gracia, a su Ley, a su Dharma.
La mística nunca muere: una vez nacida sólo crece, crece, crece... anhelando sentir en la dualidad de la existencia encarnada la Unidad de donde provine, la Unidad que percibe, la Unidad que Es.

La mística

Allò que m'han inspirat les paraules de Panikkar:

És a través de la mística, a través del camí del cor, que és possible l'adveniment de la Gràcia a les nostres vides. És el silenci -la capacitat de la vacuitat- la que ens possibilita la desidentificació amb l'ego quotidià i ens obre el cor, al ment, l'ànima i l'esperit a Déu, al Tot, a l'Absolut o como bonament se li anomeni.
La mística és una camí femení, un deixar fer a la vida, la naturalesa de la naturalitat taoista, un confiar plenament en al benevolença , la bellesa, la veritat i la unitat de Tot.
La mística neix del silenci, que dóna lloc a la Paraula, que és la Veritat si prové del Cor [l'únic lloc d'on pot provenir el realitat].
Sols lliurant-nos al Misteri és que podem copsar-lo. Sols provant de no entendre'l és que el coneixerem.

Visita a Raimon Panikkar


Ayer un grupo de compañeros de Sadhana (Àlex, Mònica, Montse V., Jesús, Montse M., Josep A., Maribel, Tània), David y yo fuimos a Tavertet a escuchar la charla y el coloquio posterior de Raimon Panikkar, organizado por la Fundación Vivarium Atrium que él mismo preside.
Tavertet es un pueblo preciosísimo del Pre Pirineu.
La charla, que se realiza en su casa, sede de la fundación, empieza a las 16 y que se desarrolla a lo largo de una hora, versó sobre la mística. Este curso -los segundos sábados de mes de octubre a junio- se trabaja el libro De la mística: experiencia plena de vida. Un pequeño descanso y después coloquio hasta las 19 sobre preguntas que se cuestionaban a Raimon. Muy, muy , muy recomendable. Volvemos en diciembre (en noviembre nos coincide con seminario de Sadhana).

Palabras de Raimon Pánikkar


Opinión personal sobre si mismo.

No puedo escribir sobre mí mismo. En primer lugar, por que no soy capaz. Ni siquiera tengo una lengua propia. En segundo lugar, soy demasiado consciente de que, si lo intentara, el yo acerca del cual escribiría no sería el yo que soy, puesto que soy un sujeto y no un objeto. En tercer lugar, escribir sobre aspiraciones y decisiones es como hacer proyectos. Puede ser interesante para los amigos o para las personas con las que tengo una relación personal, pero su interés se limita a este ámbito.

Y sin embargo escribo. No sobre mí mismo, sino que me escribo a mí mismo. Todo aquello que escribo es, al menos, una parte de mi yo. Todo lo que escribo es autobiográfico. Sólo pongo por escrito pensamientos que yo mismo he pensado como palabras. Yo mismo soy aquello de que escribo y escribo como alguien que habla.

Soy especialmente sensible a dejar que la palabra hable, a permitir que el lenguaje se desarrolle a sí mismo. El yo que también reside en el lenguaje (y que es diferente del ego), habla y se revela a sí mismo en la medida en que dice lo que ha de decir. Por eso el yo no se expresa completamente, y el proceso de devenir lenguaje no se produce automáticamente. El yo tiene necesidad de mí como de un mediador necesario. Soy un elemento activo de esta revelación; gran parte depende de mi transparencia, además de mi atención y otros factores.

Recuerdo un ideal: cada párrafo que escribo, cada frase, debería reflejar, en la medida de lo posible, toda mi vida y ser expresión de mi ser. Se debería reconocer mi vida entera en una sola frase, del mismo modo que puede reconstruirse el esqueleto completo de un animal prehistórico a partir de un solo hueso.

Un poco de historia

Aunque nunca he participado en una guerra ni he hecho ningún servicio militar o paramilitar, mi vida está marcada por las guerras. Mi nacimiento coincide con el fin de la Primera Guerra Mundial. Más tarde, en 1936, la Guerra Civil española interrumpió mi vida, no sólo externamente, sino también interiormente. Muchos de mis compañeros de escuela estaban en uno u otro frente; algunos perdieron allí la vida. Tres años en la Alemania nazi, hasta dos meses antes de que estallara la guerra en septriembre de 1939, me hicieron ver la brutalidad de tales regímenes militares. Al volver de nuevo a España, sufrí al saber que muchos compañeros de estudios estaban dispersos en diversos frentes y que ciudades enteras, que conocía, habían sido bombardeadas. La dictadura fue otra experiencia.

Los más de diez años de mi vida a orillas del Ganges, durante los cuales viví la condición humana en su forma más desnuda, influyeron profundamente en mi vida. Descubrí que la humanidad es plural, que el etnocentrismo occidental es sólo una perspectiva, casi minoritaria. Vi cómo puede vivirse la vida en plenitud cuando hay fe, aun con muy pocas comodidades.

Durante más de un cuarto de siglo, mi estancia en el mundo indio me confirmó aquello que desde mi infancia había sido un vago sentimiento: la identidad humana es transcultural y no puede tener, por tanto, un solo punto de referencia.

La actividad académica en Estados Unidos me enseño, una vez más, lo diferente que es el Nuevo Mundo de la vieja Europa y lo incomesurable de Oriente cuando quiere ser medido con patrones occidentales, o viceversa. Otro cuarto de siglo lo repartí entre una de las ciudades más ricas del Estado más rico de la nación más poderoso y su contrario (a doce horas de viaje), una de las ciudades más caóticas en uno de los Estados más “subdesarrollados” de uno de los países más pobres del mundo: entre Santa Bárbara, en California, en los Estados Unidos, y Varanasi, en Uttar Pradesh, en la India. Mi vida interior era, literalmente, el único punto de unión entre dos esferas de mi vida.

Sin estas experiencias u otras comparables es prácticamente imposible superar la creencia moderna de que el desarrollo humano ha seguido una sola línea y culminen las conquistas universales del homo technocraticus.

No me he sentido entre Oriente y Occidente, sino en el medio, en sus versiones hindú/buddhista y cristiana/secular, que han pasado a formar parte de mi universo personal. Respecto a las anécdotas y a las llamadas experiencias religiosas de mi vida, prefiero mantener silencio.

Fuente: http://sapiens.ya.com/humanidad/ex-text4.html

Escritura automática

Siempre creí que me entregaba, que permitía que fluyera el río de la vida que a todos nos acoge, nos baña y nos inmersa... pero no, no me he entregado casi nunca, no he dado permiso a mi Ser a ser la vulnerabilidad que es, la pena que es, lo negro que es -eso que también soy yo-.
Yo delante de mí en el espejo sin reconocer a esa extraña que se coloca enfrente y me mira y me hace carantoñas y parece que es feliz pero yo sé que no.
Que no se quiere, que se odia, que cree no amar a nadie o no ama a nadie en realidad.
Que no sabe cómo establecer un verdadero vínculo con el otro, con el más cercano, al que llama el gran amor de su vida, aquél a quien no enseña lo que sabe porque no cree en la validez de sus propios argumentos.
Aquella que se ríe, loca, desaforada, intensa, excesiva, violenta y descarnada al otro lado del espejo, en lo más profundo de mis ojos.
Y se esconde y sale y me atrapa el corazón y lo atenaza en un reducido espacio donde no es posible la expresión del Amor.
Aquella que hoy sostengo de la mano, acuno y silencio, arrobo y arropo, mezco y libero.
Escucho su llanto, su profundo llanto de niña no querida, de personita no amada, de no colmada, no satisfecha por su deseo imposible, incontenible, incondicional, inconmensurable de amor.
Y hoy soy yo su madre -ella que es mi sombra; ella, mi hija; ella, mi creación- y le hago saber que yo voy a cuidarla, a protegerla, a darle luz, a sacarla a pasear en forma de letra para que no tenga que salir cuando menos la espero y cuando más duele en la vida de mi otra, de mi yo social, la que se desenvuelve por el cotidiano....

Reflexión tras la escritura automática:
¿Quiénes somos en verdad? ¿Qué somos?
¿Qué designio, qué perfección, qué historia, qué anhelo?
Cuán poco nos conocemos y cuán poco podemos conocer a los demás. Ya lo dice Pánnikar y la etimología: co-nocimiento: el nacimiento conjunto de mi Ser con la Otredad, la identificación absoluta de su Ser y el mío, libres de culpa, de sombra negativa y ego manipulador.
Nosotros, hijos del Omnisciente, hijos de la Luz, hijos de Dioses, hechos a su imagen y semejanza -no Ellos a la de nosotros.
Nos
otros, destrozados, heridos, acuchillados, amordazados, sangrantes, sin fe, sin sangre, sin amor, sin esperanza. Inertes, vacíos. Nada.
Destruyéndonos para morir. Destruyéndonos para nacer.
Destruyéndonos para purificar y ser Quién Somos en Realidad más allá de la autodestrucción.

Reflexiones poéticas

I
¡Cuánto amor se derrama por los poros, por las células, cuando extraño la Luz Primordial de donde provenimos!
¡Cuánta plenitud embarga mi ser al reconocer que decidimos esta existencia: que el deseo primario del Ser condujo a esta encrucijada de vidas y caminos!
¡Cuánta inmensa pena -en verdad, inmensa dicha- tener que recorrer una y otra vez, una y otra vez, la senda que nos lleva a la liberación de los seres!

II
Vivir, aún en determinadas circunstancias, es siempre preferible a no hacerlo. No vivir no es morir. No vivir es la nada. La muerte encierra en sí misma la posibilidad de un nuevo nacimiento.

De la (im)percepción de la Gracia

¿Cómo sé que la Gracia está aquí conmigo y en ocasiones no la percibo?
¿Cómo amo y me entrego a su Luz y aún a veces la desprecio e ignoro su magia?
Esos días, en los que la pena se abate sobre mí
y soy tierra fértil para la desesperanza,
se cuela entre los vestigios de mi corazón marchito
la arrobadora Luminosidad de la Verdad,
que me conmina a continuar adelante
y a morir y a renacer y a despertar
y a transformar este mundo nuestro,
holograma definido por y regalado a
nuestra mayor creación -nosotros mismos-
para que exploremos y conozcamos
el campo de la Conciencia y de sus Infinitas Posibilidades.

Imagen

Pese a conocer algunos aspectos de mí misma aún sigo vendiendo una imagen que no soy yo: dicharachera, bromista, autoindulgente... y cada vez la herida es más grande si no la sano correctamente y aún la acreciento con los errores del ahora.

Palabras de mi Ser a mi yo

¿Por qué huyes del dolor?
¿Qué motivo te empuja a no adentrarte en la noche oscura del alma?
¿Qué temes exactamente?
¿Por qué dejas que la herida aflore, tímida y superficialmente, y tras unas cuantas lágrimas la cubres de nuevo y continúas tu vida feliz, como si no hubiera ocurrido nada?
Y sí ha ocurrido. Has conectado con tu dolor, con tu herida primaria, has acordado con ella que sangre, que mane, que brote, que se limpie y purifique, pero después la obligas a permanecer oculta, como siempre ha estado.
La ignoras, la rechazas, la mantienes en ese indeseable segundo plano que tu sombra desaprueba y resta allí, agazapada, al acecho, alerta y agresiva, esperando a que te descuides para saltar de nuevo sobre ti o sobre cualquier objetivo a quien otorgues la categoría de presa.
Permítete la tristeza, el dolor, la pena, la infinita desdicha, la inmensa desolación pues es, en realidad, el arrobamiento por saberte escuchada (por ti misma, por tu Ser que habita en ti), la emoción desbocada por intuir ese amor infinito que puedes ofrecerte y ofrecer, porque tras el desierto está el océano esperándote con sus abiertos brazos, porque tras la oscuridad brilla magnífica y eterna la luz, porque tras esa sombra emergeré (emergerá Quien Eres).

Reflexiones del seminario de yoga

El camino de vuelta a casa, la senda a recorrer para desvelar tu verdadero Ser, discurre inexorablemente por los territorios del inconsciente. Ahí, marcadas a fuego, como parte de tu carácter, restan impregnadas características pertenecientes a tus progenitores que no te son propias.
Al crecer, al evolucionar, como dice Arjuna: debes devolver al padre lo que es del padre, a la madre lo que es de ella, y permitir que aflore quién eres en realidad.
A este respecto, la muerte de mi padre me sirvió para devolverle aquello que yo mimeticé de él pero no era mío y el sueño de hoy (la muerte de mi madre) simbólicamente es una señal de la desvinculación que he de emprender de todo lo superfluo en mí que heredé de ella.
En el sueño también conducía. Últimamente he soñado varias veces con mi madre y con vehículos: la autonomía y la verdadera libertad de conducir tu vida, por lo que el carnet de conducir es condición sine qua non para el logro, aunque eso signifique que me aparte de David, que es lo que temo si me saco el carnet -ridículo, ¿verdad?, deducción sin ningún tipo de argumento sólido y cierto, fruto de mi, a veces, enferma imaginación: siempre externalizo mis asuntos personales y le responsabilizo a él, una forma de huir de la responsabilidad que me pertenece. ¡Qué santa paciencia la suya!

Cuando soy mi sombra


Este texto es el que escribí en el trabajo de la sombra con Dhiravamsa. Es la exageración caricaturesca (aunque de humor tiene poco) de mi sombra.

Es una mujer fuerte, muy poderosa, retorcida, egoísta, mala, mala, muy mala. Tiene el pelo muy rizado, totalmente enredado, como los sentimientos retorcidos que alberga en su interior. A pesar de que es una mujer hermosa, no es posible apreciar su belleza pues sus ojos siempre están semicerrados, el ceño fruncido, los labios apretados, producto de la gran tensión con la que vive.
Habla muy alto, insulta, chilla, intimida, ofende, disfruta haciendo sentir mal a los demás; desprecia, orgullosa, soberbia, letal. Tiene verrugas como las brujas y uñas largas y sucias, el cuerpo se le ha deformado de la ira y el dolor y está hinchada de la bilis que no puede contener.
Siempre causa dolor a su alrededor, despreciando, humillando, intentando hacer dependientes a quienes le rodean. Está llena de ira, de dolor, de rabia, de frustración. Utiliza la violencia verbal continuamente y la física si la provocan, en muchas ocasiones no puede porque no es lo suficientemente grande.
Se siente una mierda, despreciada, humillada, vejada continuamente y hace exactamente lo mismo.
Pega, chilla, patalea, se desgañita, se tira del pelo, se lo arranca, entra en estados de histeria por dolor y se clava las uñas, se las hinca, las retuerce para que duelan, se da cabezazos en la pared, para sentir el dolor, su intensidad. Tiene un aspecto sadomasoquista.
Siente dolor, mucho dolor y siente rabia, muchísima rabia. Quiere destrozar, partir, arrancar, destruir, oprimir, descuartizar, arañar, despellejar, hacer sufrir, sí, hacer sufrir, mucho, a fuego lento, es una torturadora en esencia y en potencia.
Devasta, arrasa, implora, olvida, perdona, vuelve a dañar, parte, se abre el pecho, mete la mano y se arranca las entrañas, las come, las regurgita, las vuelve a comer, la sangre deslizándose por las comisuras, un desquiciado y horrible rictus en su rostro. La mirada asesina de la destrucción. Introduce la mano en su vientre y muestra sus vísceras, sangrantes... y ríe, loca, terriblemente loca, amargamente trágica. Retumban las carcajadas en el infierno.
Ángel cruel, bruja exhausta, ahíta de sufrir, harta de herir, harta de dañar.
Arranca a dentelladas los miembros de sus amigos, los impotentiza, la sangre vuelve a manar por su boca, se escurre por los bordes de los labios, carnívora: destroza para vivir, mata para comer, se nutre de las debilidades ajenas. Intuitiva capta los complejos enseguida, los registra y los utiliza para asesinar lenta o repentinamente. Temible estratega del dolor, implacable.
Coge palos, bates de béisbol, cuchillos, lanzas... y tortura, abre cabezas, destroza cráneos, parte dientes, retuerce cuellos, espaldas.. y ríe, loca, loca, totalmente loca.
Asesina magnífica y cruel, baja y vil, de dentro. Es mala, muy mala, asquerosamente mala, insoportable, jactanciosa.
Amordaza, tortura y veja, maldice, utiliza el poder verbal para destrozar, para comprometer el nombre de Dios y atemorizar a su oyente.
Arranca, mata, pervierte, sanguinaria, loca, puta, desaforada, interesada y manipuladora. Es jodidamente malvada, es venenosa, destila veneno en sus palabras, en sus actos. Es autoritaria, dictadora, quiere imponer sus deseos a cuantos le rodean y les humilla si no lo hacen, los avergüenza.
Es vengativa, rencorosa y cruel, dominante, maquiavélica, terriblemente insoportable.
Miente, utiliza, manipula, jode, daña, hiere, destroza, arranca entrañas.
Mala, putamente mala, odiosa, Muerta.

Eso soy yo en ocasiones...

Anecdotario

Desde mi vuelta de Menorca, la vida ha vuelto a su normalidad. ¡Y a qué velocidad! Esta semana David y yo constituimos la sociedad Zènit Vertical SCP y desde entonces estamos realizando los cambios nominales. Así que no he tenido ni un ratito para escribir.
Estos días he visitado El tempo de l'hort de Cabrils con Marc y Duni (hermano y cuñada) y Celler de tapas con Esther y Laia, en la despedida de la primera antes de su viaje a Perú.
También ha nacido Marc, el segundo sobrino de Sandra, hijo de su hermana Mireia y su marido Sergi. Y he empezado a dar clases.